都市快报

王女士给快报85100000来电：我家里有很多老物件，一张桌子很老的，很好的。一双绣花鞋有99年历史了，就和古代的鞋一样。

更温暖舒适的了。

彝绣一条街彰显民族文化特色

这种鞋子一般是由木头组成，所以被称为“木屐”，与平底的鞋子不同，木屐的鞋底一般有两排木齿，所以穿起来就如同高跟鞋，走路时也不用担心污泥脏污鞋子或衣袍，所以《释名》里对其做得解释为“搘也。为两足,搘以践泥也。”可见最早的木屐与咱们穿的套鞋类似，都是为了下雨天好走路，到了魏晋时期士大夫们却赋予了它不一样的文学色彩，在这些文人看来穿着宽大的袍子，踩着高高的木屐，在踏青出游时很能够体现自己飘然如仙，闲雅淡泊的姿态，在《颜氏家训》中就描述了这些个贵族子弟擦胭抹粉的娘炮行为“无不熏衣剃面,傅粉施朱,驾长檐车,跟高齿屐,坐棋子方褥,凭斑丝隐囊,列器玩于左右,从容出入,望若神仙。”

水族的鞋饰同云贵地区的苗、瑶、壮、侗等民族有许多共同性特点，喜爱穿绣花鞋。图案为花卉、云朵等纹样。刺绣精美，做工讲究，水族妇女多在庄重的场合或走亲戚时穿。

彝族、白族、壮族、苗族、傣族、景颇族的绣花鞋最为常见。各民族的绣纹、造型、颜色等都带有浓郁的民族风。

甚至一家人的衣服鞋帽都是亲手制作。

祖式滇绣一件件经典作品光彩夺目的背后是祖玉兰艰辛的创作历程。对于云南民族刺绣的创新，刺绣新技艺的掌握必不可少，对云南少数民族文化的研习也不可或缺，身为汉族的祖玉兰，对于少数民族文化的研习之路走得更加不易。在去石林彝族撒尼村寨采风时，祖玉兰看到彝族同胞衣物上漂亮的小人手拉手图案。为了弄清图案的意义，祖玉兰深入当地彝族同胞家庭，挨家挨户进行询问，很多年轻的彝族同胞并不知道图案的意义，她最终克服语言不通等难题，向村里的长者问到了答案——这个图案是彝族先辈为庆祝民族团结所创作，有着纪念民族团结的文化内涵。“很多少数民族图案元素都有其丰富的内涵和深厚的文化底蕴，弄清那些图案的意义，有利于刺绣对少数民族元素的形象刻画和技艺创新。”祖玉兰说。

（赤舄）

中华民族大家庭中，绣花鞋已成为全民族共同的文化财富，是名副其实的“中国鞋”。 经初步考察，我国有二十多个少数民族把绣花鞋作为本民族的穿着特色，在云南就有十二个。

绣花鞋在少数民族中也是传情之物。如毛南族的女孩与男孩子定情“坐夜”时，会赠对方“榄子鞋”；仫佬族姑娘在“走坡”时，则会暗测情郎脚的大小，做双绣花鞋，做定情物送给他。

王女士是家中长女，也是同辈里最后一个穿这双鞋的。

从豆蔻年华到蓦然白首，

古老的纺织机沙沙作响，

绣花鞋的制作与刺绣水平成为当地评价一个姑娘心灵手巧的先决条件，从自己的婚嫁喜日到孩子的满月周岁，凡是人生大事之际都用一双双绣花鞋表现自己的才能智慧和艺术魅力。

杨鹏和雷哲来到了后台，就在魔术师准备下台的时候，雷哲用枪抵住了他的脑袋。

（秦始皇画像，上图所穿正为赤舄）

你知道为什么以前的女性喜欢穿绣花鞋吗？

（吊脚楼）

这些年来，这双绣花鞋一直被她收藏在柜子里。绣花鞋上过浆，怕霉怕潮，不能洗不能擦，她就用软棉条裹着干燥剂，塞在鞋子里，一来可以撑住鞋子不变形，二来也能防止受潮。

这里发生的一切都被心思缜密的杨鹏尽收眼底，他小声地吩咐雷哲，去，把那个老太太请回局里坐坐，她应该知道些什么。

是华夏民族历史长河中一张靓丽的“名片”。

（官靴）

据了解，在大新寨村，凡是20岁以上的妇女大多都会剪纸、刺绣，目前，全村有39名刺绣能手，有非遗传承人3人。其绣品主要有仿土基墙样板、服饰、背被、腰带、包头、挎包、背包、绣花鞋、剪纸展示等作品，传统绣品中添加了满足现代人的审美需求的元素外，还增加了荷包、挂包、钱包、手机套、桌布、壁挂、挂件等新兴绣品，展示了文化和历史的双重内涵，也是彝族妇女想象力和创造才能的展现。

齐景公甚至亲自设计了一款鞋子，这要搁到现在估计也是全球限量款了。—“景公为履,黄金之綦,饰以银,连以珠,良玉之絇音渠,鞋上装饰物,其长尺,冰月服之以听朝。”除了镶上金银还不够，还要装饰以珍珠、美玉，什么AJ、阿迪，在这双鞋面前都是被吊打的份儿！唯一的缺点景公同志一股脑儿在这双鞋上加了太多好东西，结果导致超重自己穿不起来。三国时期，曹操死前也嘱咐自己的妻妾们“馀香可分与诸夫人。诸舍中无为，学作履组卖也。”这些宫女贵妇们编织的便是昂贵的丝履。

壮族的绣花鞋配色雅致，鞋尖勾回，刺绣纹样往往是抽象与具象图形相结合，体现出本民族粗放雅细的双重风格；纳西族的绣花布鞋喜用大红宽沿口，鞋帮下围用彩线绣上生动艳丽的鸟禽花草，体现了该民族“天地与我共生”的古老朴素哲理；

向日葵：向着太阳，希望迎接阳光，盼望身体健康，万事顺心；

（谢安）

白小柏正是当地彝族传统刺绣最具代表性的民族民间美术传承人和云南省非遗传承人。农闲时节，白小柏就召集社员和其他村民，把自己所有的剪纸刺绣经验和技术毫无保留的传授给他们。为充分发挥这门传统手艺的市场潜力，2014年，白小柏作为发起人建立了大新寨村尼苏手工刺绣专业合作社，在“绣娘”白小柏的组织带动下，许多妇女加入到了尼苏手工刺绣专业合作社，既助推彝族刺绣走向更广阔的市场，也带动了更多老百姓增收致富。

此外，祖玉兰还通过创办“刺绣艺术中心”（后更名为昆明祖玉兰刺绣艺术有限公司）传承创新祖式滇绣技艺。中心自建立以来，已在全省各地开办培训班100多期，培训学员50000余人次,祖玉兰刺绣培训班的学员主要为农民工、残疾人和偏远山区的贫困人口。昆明祖玉兰刺绣艺术有限公司在用绣娘1700多人，优秀的绣娘团队在祖玉兰的带领下，力争为云南民族刺绣的创新发展做出更大的贡献。“我要求各少数民族绣娘在掌握本民族刺绣针法的同时，精通现代新的刺绣技艺，这样才能促成民族刺绣的创新。”祖玉兰说。

她们从小就开始学习刺绣、纺织，

随着社会的逐步发展，人们的观念有所改变，从注重衣服的实用价值向突出民族传统文化和审美价值方向发展。同时，从经济角度考虑，现在花腰彝服饰上的银饰逐渐由铝片替代。

在经历了几天的排查后，雷哲终于带来了好消息，在南大街的一个店铺里找到了这种点心！而且据老板说，这是他的祖传手艺，只此一家，杨鹏和雷哲便换装来到了这家店铺，在店铺门口四处张望，好像在寻找些什么。