导语：武庙十哲诸葛亮，千古贤相，带着编鞋贩履的失忆中年危机男士刘备，未出茅庐，先三分天下，成为了一时佳话，更是历史上的美谈。身怀经天纬地之才的诸葛亮，出山之前交游甚广，每每自比管仲乐毅，常有世人笑其轻狂。可见，管仲、乐毅之地位，在东汉末年人的心中，地位极高，即便是诸葛孔明自比，也难免惹来争议。

君臣相见

先王告诉我：我对齐国积怨已深，恨之入骨，不管我国力强弱，都要把攻打齐国作为头等大事。我就回答说：齐国有着霸主的传统，打过多次胜仗，熟悉军事，擅长攻战。大王如果要讨伐齐国，一定要联合天下各国一起讨伐，而首先要做的就是和赵国结盟，赵国如果和我们结盟了，那么楚国、赵国、宋国也会一起尽力，四个国家和我们一起攻打齐国，就一定能攻破。先王说，很好。于是我便受命联合各国一起攻打齐国，势如破竹，盟军大胜，齐王逃跑至莒地，齐国的财宝库存全部被我们燕国所得，齐国的礼器也被拿出来陈列。自五霸以来，先王所取得的功绩是最大的。先王认为我没有贻误他的命令，所以给我封了一块土地，让我能够媲美一些小的诸侯，我认为我能够执行命令，秉承教导就不会有灾祸。因此接受了封赏。

其实，只要你仔细观察中国历史就会发现，每一位“战神”背后，其实都有一位明君。白起长平之战之所以能够获胜，那是因为有亲昭襄王的鼎力支持；诸葛亮能够尽展才华，也离不开刘备的赏识与重用。乐毅也一样，他得到了燕昭王的绝对信任。

燕昭王招贤纳士

这些看着平常，但身居高位的人能做到这般从古至今也没有几个人。

于是燕王常置郭隗上坐南面。

臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说(shuì)听乎阖(hé)闾(lǘ)，故吴王远迹至于郢(yǐng)；夫(fū)差(chāi)弗是也，赐之鸱(chī)夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔。子胥不蚤(zǎo)见主之不同量(liàng)，故入江而不改。夫免身全功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕(huī)先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。

燕昭王听后对郭槐行拜师礼，并为他盖了一座金碧辉煌的宫殿。宫殿建成，隆重地举行乔迁仪式，恭恭敬敬地把郭隗请到新宫殿里去住，燕昭王还每天前去探望郭槐，尽学生的本分。

居三年，苏子闻之，从周归燕；邹衍闻之，从齐归燕；乐毅闻之，从赵归燕，屈景闻之，从楚归燕，四子毕至，果以弱燕并强齐。”——《说苑·君道》

燕国人共同拥立太子姬平为燕昭王。

燕王自以为是的贤德将燕国推入的战乱，子之有相才却无治国之能。执政三年，国乱民怨，国家一片混乱。

苏代这么说是有私心的，他和燕国的相国子之是亲家，这么说是希望燕王能信任重用子之。

 

 

乐毅伐齐

 

 

《燕昭王》是一首怀古诗，借古讽今，感情深沉，词句朴质，有较强的感人力量。当时作者身居边地，登临碣石山顶，极目远眺，触景生情，抚今追昔，吊古抒情，这首诗表达了怀才不遇，报国无门的痛苦心情，反映了作者积极向上的强烈的进取精神。

《史记·燕召公世家》

02 英豪齐聚黄金台，礼贤下士赢乐毅

乐毅於是为魏昭王使於燕，燕王以客礼待之。——《史记》

这个人回国复命，见到了国君，并献上买了马尸骨。国君一看，顿时震怒，呵斥他说：“你脑子是不是有毛病，我让你买马，你买匹死马回来，做什么用处？话又说回来了，你怎么知道它就是千里马？没用的废物！”

 

 

说自己不能奉行先王遗命，顺从大王的意思，自己可能会遭到刀斧之刑，这样就会毁了先王识人之明的名声，也会使大王亏于君臣之义。所以才逃到赵国。我承担了不贤的罪名也不敢为自己辩白。如今大王派使者数落我的罪过，我担心您的侍者不能理解先王之所以重用我的理由，也不能理解我之所以侍奉先王的心意，所以写了这封信来告诉您。

燕昭王

 

 

郭隗讲完故事，向燕昭王建议道，而今既然要不惜重金招贤纳士，可以以郭隗为故事中的“马尸骨”，那么比郭隗有才干，有智慧，能报重整燕国河山，能为燕国报仇雪恨的人，不久纷纷聚集在到燕国来。

郭隗没有直接回答，而是给燕昭王讲了个小故事。

公元前279年，昭王因病去世。

臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说(shuì)听乎阖(hé)闾(lǘ)，故吴王远迹至于郢(yǐng)；夫(fū)差(chāi)弗是也，赐之鸱(chī)夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔。

参考材料：

一个品格高尚又有一技之长的年轻人，本有很多发展机会，可惜他在赵国生不逢时，遭遇了赵武灵王时的沙丘之乱，赵国乱成一锅粥了，哪里顾得上他这个小角色？