德士村是延津县僧固乡的一个美丽村庄，位于县城北四公里处，全村拥有耕地1850亩，1100口人，三个村民组。据村内龙王庙石碑记载：德士村原名白士集，明正德年间，即明武宗朱厚照（1505年–1521年）执政时期，一位姓杨的商人在此处经商得势发家，遂改名为得势村，后演变为德士村。近年来，该村不仅以独树一帜的蟋蟀市场名扬全国（成为仅次于山东的蟋蟀主产地），生产的老粗布更是一枝独秀，闻名遐迩。在黄河故道延津乡土文化的浸润下，逐渐成长为一束光彩绚丽的奇葩。
纺织业在中国源远流长。早在新石器时代，大汶河遗址就有“纺纶”出土；商周时期诞生了木质纺织工具—腰机；汉代出现斜梁机，这是当时世界上最先进的织机；宋末元初，黄道婆(1245年-1330年)将纺织技术带到闽广海南，对促进长江流域棉纺织业和棉花种植业的迅速发展产生了重要作用，被后人誉之为“衣被天下”的女纺织技术家。元明之际，人们已将多种织布手法揉用于棉织工艺，使粗布制造完全成熟；明清时期，延津家织土布可以抵挡官府赋税，作为戍边军品和战略物资被运往前线。到了清代，老土布更是晋身为特殊贡品，成为大内御用之物。土布文化作为黄河文化的重要特征和符号，它的发展是黄河文明的见证。
浪头变得长而有力，不像平常那般短促，不再一触及礁石，就急急退出去，仿佛怕撞疼自己。现在的浪是决绝的，一个一个长浪，用力拍过来，大有不撞南墙不回头的意思。
仫佬族崇尚青色，服饰朴素。妇女穿大襟上衣、长裤。姑娘梳辫，婚后结髻。老妇用青布包头，腰扎围裙。男子穿对襟上衣、长裤，戴碗形青布帽。多穿草鞋或布鞋。面料是自纺自织自染的蓝靛染成的土布。
娘她们这一辈的人，在农村都属于能工巧匠，家庭主妇是家里的顶梁柱。无论是吃的穿的，个人省吃俭用，把整个家照顾的妥妥当当，日子也是蒸蒸日上……
普米族妇女服饰有地域差异。兰坪、维西一带穿大襟短衣，长裤，外套黑褐色坎肩，系围腰，梳辫子。宁蒗、永胜一带穿右襟短衣，白色褶裙，披羊皮披肩，束彩色腰带。发辫以粗大为美。崇尚白色。
于是，我把针线包拿出来。这针线包还是我当战士时地方赠送的慰问品，真皮钱包形的，皮上“甘肃省革命委员会赠”几个金字清晰可见，用了半个世纪，拉链掉了几个齿，里面有顶针、缝衣针、各色线，当然都是后来陆续补充进去的。当家的见我拿出来，撇了撇嘴：
小时候，轻工业发展比较缓慢，涤纶、涤棉、真丝、羊毛等面料几乎没有见过。经济好一点的人家，或许能穿上细布或的确良衬衫，大多数穿的是粗布衬衫，更有甚者只能光膀子穿夹衣、棉袄，我就属于后者，感觉能穿上粗布衬衫就已经了不起了。
满族
“我爱和书睡在一起，爱雨落向故乡的瓦檐，爱朴素的生活以及生活一样朴素的常识，爱风的轻盈，阳光的明亮，爱孩子没心没肺的笑声。”徐海蛟这样描述自己。也就不奇怪，在写出了《《山河都记得》等受到关注的非虚构文本之后，他将自己的写作投射到了少年儿童的世界。
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塔塔尔族男子多套头，宽袖、绣花边白衬衣，齐腰黑色坎肩或对襟、无扣上衣，下配黑色窄腿长裤。妇女穿宽大荷叶边连衣裙，多黄、白、紫红色。外套西服上衣或深色坎肩。男戴绣花小帽和圆形平顶花帽。妇女戴嵌珠小花帽加披头巾。
忙乎了半天，缝完了，把整件衬衣铺在飘窗上端详一阵，感觉还行，长出一口气，仿佛完成了一项重要工程。
记得买这件衬衫的时候，许多朋友都觉得稀奇，我就自我调侃地说：“日子过不下去了，穷到了只有穿粗布的份了。”惹得大家一笑。其实大家都知道，粗布是百分之百含棉，透气性强。穿起来虽有些发硬、蹭体的感觉，但绝对绿色、环保。我之所以选择粗布衬衫，是因为对它有着特别的情愫。
傈僳（lì）族
朝鲜族男子通常穿短款上衣，斜襟、左衽，宽型袖筒，下身穿宽腿、肥腰、大裆的长裤。外出时喜欢穿斜襟长袍，无纽扣，以长布带打结。女服则为短衣长裙，叫“则、契玛” 。喜欢用黄、白、粉红色衣料。
仡(gē)佬(lǎo)族
常善良，男，阳谷县作协会员，作品在微信公众号山石榴、淡味荼、阳谷教育、聊城日报上发表，特长喜好表演山东快书。
话音没落，闪光灯咔咔亮了两下。
终于穿上我自己的白衬衫了，以后再也不用求人借了。虽然我妈给买的不是那种雪白的的确良的，而是那种有点泛黄老粗布的白衬衫，但当时我也激动的不行，总感觉怎么这么及时呢！想不通我妈是怎么开的窍，肯给我买一件我盼望已久的白衬衫了。
1976年出生的张根芝是独生子，母亲在他6岁时去世，所以从小就养成了吃苦耐劳的习惯，缝缝补补这些在农村只有女孩子才学习的技艺，张根芝早早就掌握了。他们家虽然以种地为生，但有四代流传的纺织老粗布的手艺，耳濡目染，勤奋好学的张根芝也成了一名技艺超群的纺织能手。
畲（shē）族
“相比一宝，我幸运许多。初中英语课上老师让我讲述自己的一天。我说早上7:00出门，7:00到校。同学哈哈大笑，老师却耐心地听我解释。我告诉老师，我家离学校很近，60秒内我定能奔进校门。老师没有把我当做捣乱的“笨蛋”，而是告诉我事实是这样但英语作文却不能这么写，因为看文章的人并不了解我，而我的英语作文要给每个人都能看懂。这才算一篇成功的英语作文。看似简单的60秒，在我心中却留下了许多年。
哈尼族男子上穿对襟衣，下着长裤，用黑布或白布包头。妇女服饰主要为棉布衣裙和长、短裤。喜欢穿青色衣服，有的地方甚至每洗一次衣服都要用蓝靛将衣服再染一次。
如今，这对70后夫妻利用老粗布加工的衬衣、睡衣、床单、被罩、枕头、拖鞋、靠枕等产品，实现了订单生产，每个月纯收入超过万元。
清代延津县令余心儒（广西龙水人，清康熙三十九年，即1700年任延津知县）在《条陈延津县民生病苦十五事》一文中就写道：“延地多硝碱,味咸性冷,山陕牧羝者,多远牧于延。一群少者数千,多者盈万,民间多争款牧其地,厚其供给……延地宜种棉花，地利颇厚,较之稻麦获利三倍。棉花大有收成,苦无销卖之处……”。丰富的棉花资源为老粗布的生产提供了充足的原料。明巡抚邓章赴京在途经延津时，有感而发写道：“匹马延津路半程,连村荒草不堪耕。民熬碱土为盐食，妇纺棉花作布经。科税祗知严国限,庙堂谁肯达民情？眼前凋敝伤心处,过客停车仔细评”。明朝韩贯（直隶霸州人，明正德八年即1513年）在任延津县令时，也曾赋诗曰:“北望沙门路,无风亦起尘。蓬头经布妇,赤脚煮盐人。迎送昼间夜，差徭旧并新。细评诸郡县,最苦是延津”。封建官吏们在对延津民生疾苦深表同情的同时，也充分说明了自古以来植棉织布就是延津普通百姓的主要劳作生活内容。
一位读者，高中生胡玮宸在读了《亲爱的笨蛋》后，说这是他最爱的一本书。这位高一男生讲述了他和徐海蛟“相遇”的故事——
白云，他冲着那朵云笑了起来。
保安族
于一宝很快从人群聚集的大会堂溜了出去，他往下走了四五百步，就到了一处开阔的平台，平台与漫了水的路之间，有着半米落差。靠近路边，一排榆树立着，爸爸的那条小船就拴在其中一棵榆树上。
大方下巴点了点头，随即将下巴收了进去。
一切就绪，最累、最耗时的活儿就是织布。母亲说干就干，立即在家里腾出一块地方，撑起织布机，拉开阵势，像织女一般，没黑没明地赶着织布，一旦织起来，便不知停歇，一个冬天，梭子都在不停地穿梭，织布机也“咯吱…啪啪”地从早响到晚。一两个月下来，开春以后，有时会更晚一些，一织机的布总算完工。大格子布，一部分被母亲掰成许多齐整的段儿，做了床单，非直系和经常帮忙的大婶、大嫂也不肯送，剩余的绝大部分都成了压箱底的宝贝，要么自己节省着用，要么成为行门户的重礼，绝对体面。
季节更迭常使身穿的衣服随气候变化而增减。今晨，在挑捡衣柜里的衣服时，突然在尘封许久的箱底发现了一件用棉线布手工缝制的粗布衬衣，一看到粗布，我的耳畔仿佛响起那”哐叽，哐叽″的织布声，眼前又浮现出一架粗老笨重的织布机和机上横放着的那个又粗又大的线辊子，仿佛又看到母亲端坐在织布机上忙碌织布的身影……
珞巴族男子穿藏式氆氇长袍，外套黑色羊毛坎肩，及腹部。背披野牛皮。头戴熊皮圆盔和藤条圆盔。佩挂弓箭、腰刀。妇女穿无领窄袖对襟上衣。围紧身筒裙。男女赤脚、蓄发，头发后面披散，额前齐眉。
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海滩上散落着被海浪拍到岸上死去的鱼，散落着小孩的外套、大人的白背心，散落着被单、破塑料布、豁了脖子的酒坛，还有各种瓶瓶罐罐。于一珍和陈上海各捡到一面镜子，往前走了一会儿，于一宝也捡到一面镜子。他们拿镜子玩。