平时，我们很少接触到这个人的资料，不过他的一首词却几乎家喻户晓，就是罗贯中《三国演义》的开篇词：

四百八十寺庙多，

水村山郭酒旗风。

 

 

 

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其实看了这几位名家的意见，读者们心中应该也都有数了。杜牧写“千里”并非一定就是眼前之景，它是有想象的成份在里面的。看着眼前的草长莺飞，难道就不能想象千里都是如此吗？杜牧这首诗之所以能被选入课本多年，正是因为他景写得广阔壮丽，至于是虚写还是实写根本就不重要。

这首诗写于公园833年春天，这一年30岁的因公杜牧由宣州经扬州，一览江南美景，写下了这首诗七言绝句。写江南春景的诗很多，这首诗之所以能脱颖而出，原因就在于它写得颇为与众不同。

杜牧

【淘宝千里莺啼绿映红】杜牧一生多次到过江南，谙熟江南美好的春光。第一句就写：千里江南，到处是莺鸟飞鸣，红绿相映，色彩缤纷。南朝梁代丘迟《与陈伯之书》有这样的名句：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”杜牧的这句诗套用了丘迟的名句，而有自己的变化。莺：黄莺鸟，鸣声悦耳。江南：指长江中下游以南的辽阔地域。绿映红：红绿互相映衬。有人注释为红花绿叶交相辉映，有人注释为桃红柳绿交相辉映，都较具体形象，但词义都嫌窄了些。

南朝：南北朝时期的南中国称南朝（420—589），是这170年间相继在建康（南京）建立的宋、齐、梁、陈四个王朝的总称。四百八十寺：四百八十座佛寺。四百八十，不是确数，而是约数，表示数量多。南朝皇帝大臣信佛佞佛，在京城大肆建造佛寺，据《南史·循吏·郭祖深传》记载，“都下佛寺五百余所”。保存至今南京城中的鸡鸣寺，就是南朝梁武帝初始建造的。楼台：这里是指寺庙的建筑。烟雨：江南的春雨、细雨，朦胧迷离，如烟如雾，故称烟雨。

分歧是由后两句诗引起的。诗的前两句写江南晴丽明媚的春光，后两句写江南烟雨迷蒙的春光，巨大的反差，在“丰富多样”性上得到了统一：江南春光之美，还美在它的丰富多变上。可是后两句除了写景之外，有没有寄托呢？如果有，那么寄托的是什么样的情怀呢？

谁谓河广？一苇杭之。谁说黄河宽，一根芦苇我就能度过去，谁说宋国远，我翘起脚就能望到。这和千里莺啼类似，千里望不见，一苇当然也渡不过。

“千里莺啼绿映红”原诗究竟是“千里”还是“十里”？这个问题很多学者都讨论过，质疑杨慎的声音清代就已出现，清代何文焕在《历代诗话考索》中曾对杨慎之说予以反驳，但他的理由太过单薄，没拿出什么可靠的证据支撑。所以笔者以为仍有重新讨论的必要。

杨慎自称见到了更古老的本子，光是这一条，就足让学者们挠头的了。在古籍校勘学领域，常以“采信古本”为首要原则。但这个原则也不是一成不变的，优先采信古本，他本做为补充，这个原则才更严谨。例如杜甫的“骑驴十三载”古本杜集录为“骑驴三十载”，清代卢元昌提出异议后，才被仇兆鳌《杜诗详注》修订为“骑驴十三载”。

 

 

千里莺啼红映绿，

什么叫“善立題”呢？古人作诗，有的是先完成诗句，然后加个题目；有的则是先定下题目，然后根据题目来完成诗句。两种方法，实际上都要先构思，有了构思，接下来是先命题还是先命句，就看诗人的习惯了。总之最后出来的东西，题目和正文要做到一致才好。杜牧这首诗，题目叫《江南春》，江南那么辽阔，如果诗句只表现十里八里的事物，视野狭窄，就不合适。所以只能说“千里”而不能说“十里”。千里春光怎么表现？必须通过具体事物来表现。而千里之远果然是听不见莺啼燕语，看不见柳绿花红，如杨慎所言。但是杨慎忘了，如果说“千里之内处处如此”，所谓“千里莺啼绿映红”，那不是妙句天成吗？又有什么可以指责的呢？所以说，“善立題”，就是“題文一致”，读诗不忘品题。杨彦周犯了个低级错误，恰恰是因为忘了品题，忘了看看是否題文一致。

 

 

 

 

47 江南春.MP30:56

南朝四百八十寺，

白发渔樵江渚上， 惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事， 都付笑谈中。

杜牧26岁进士及第，仕宦生涯比起刘禹锡柳宗元这些前辈来说还算顺利，但是也没有太多施展的机会。甘露寺之变时，他在扬州任职，躲过了这场风波。但是和李商隐一样，不可避免地处于牛李党争之中。在唐武宗灭佛时期，他正在江南任职，支持并参与了唐武宗的灭佛行动。

床前明月光，疑是地上霜。抬头望山月，低头思故乡。宋代版本

前两句描写晴丽明媚的江南春光。后两句则描写烟雨迷蒙的江南春光。这些都是诗人放眼千里所见，“千里”二字，统摄全篇。在千里范围之内，各处阴晴不同，诗人把它浓缩在短短的4句28字之中，可谓“尺幅千里”，高度概括。同时，诗人抓住江南景色丰富多变的特点，运用了多重映衬的手法。细处有莺鸟与花草的动植映衬，莺啼与红绿的声色映衬，大处有山水的映衬，村庄与城郭的映衬，当然也包括明丽与烟雨的映衬。重重叠叠，层次丰富，色调错综，相互掩映。再加上“南朝”二字，悠远深邃的历史色彩，给画面增添了幽美的立体感。正如有人指出的，《江南春》的这种手法，表现了中国诗歌和绘画中一种淡泊洒脱、超越时空的审美观。

明代杨慎《升庵诗话》卷八曾说：“唐诗绝句，今本多误字，试举一二。如杜牧之《江南春》云‘十里莺啼绿映红’，今本误作‘千里’，若依俗本，‘千里莺啼’，谁人听得？‘千里绿映红’，谁人见得？若作‘十里’，则莺啼绿红之景，村郭楼台，僧寺酒旗，皆在其中矣。”

 

 

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

如果确实是眼中所见的寺庙，那么这个时候还没有到唐武宗灭佛的时期。假如在灭佛时或者灭佛以后，那么“多少楼台烟雨中”就是虚写，是对于兴亡荣枯的一种感慨。

 

 

明胡震亨《唐音戊签》：杨用修欲改“千里”为“十里”。诗在意象耳，“千里”毕竟胜“十里”也。