话说威少从被湖人交易至爵士，然后被爵士裁掉，以70万美元的价格加盟快船队已经近一个月时间，不过人们还是能够记住他刚来的时候，球队遭遇那波5连败时的挣扎，威斯布鲁克与快船队之间，用一个词形容，那就是格格不入！
不过在经历磨合之后，主教练泰伦卢也找到了暂时让两者融为一体的方式，尤其是队内绝对核心伦纳德发声支持，让浮躁情绪瞬间消散，一波4连胜也将快船带入正确的航线，目前威少代表快船一共出战11场比赛，总战绩5胜6负。
斯人已逝，风骨犹存。
这首诗写于1958年，评点了刘蕡这位敢于直言犯上、具有独特见解的中唐时期杰出人物。唐朝从唐穆宗以后，宦官专权，政治开始变得黑暗，刘蕡生在这样一个时代，可谓生不逢时。
“诗歌言志，翰墨寄情。”优秀的文学艺术作品大都关注时代关切人民，传递着英雄主义气概和理想主义精神，发挥着培根铸魂、浸润心灵、陶冶情操的作用，这是文学艺术的基本属性，更是文学艺术的主要功能。一代伟人毛泽东不仅在政治上指点江山在军事上挥斥方遒，而且文韬武略、诗词双绝、佳作迭出、文采斐然，其诗其词以超越古人的激越情感、深湛奇崛的艺术思想、瑰奇精美的韵调辞采、遒劲霸气的人文气势，构成了源远流长的中国诗史上风格殊绝的全新诗词形态，成为群山逶迤的文学高原中一座巍峨的巅峰。气势宏大、意境深远、形质俱臻的毛泽东诗词，不仅彰显出一代伟人高迈的人格风采和阔大的精神胸襟，而且蕴藉着纵横万里、吞吐山河、雷霆万钧、摧枯拉朽的思想伟力。1958年7月1日，毛泽东浮想联翩、激情难耐、遥望南天、心潮澎湃，纵笔写下了磅礴凌厉、气贯长虹的《七律二首·送瘟神》。其一：绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何。千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。其二：春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。全诗虽分两首实乃一体，前一首重在鞭笞旧时代后一首旨在褒扬新社会，两首诗反衬对比，意象鲜明，意蕴深厚，力透纸背。
《七律二首·送瘟神》诗前小序，再现了毛泽东写这两首诗时的激动心情和真实情景：看到来自江西余江县传来的捷报，毛泽东心绪难平，浮想联翩，夜不成寐。早晨起床后，迎着微风的吹拂，沐浴着旭日的照耀，身在北京的毛泽东遥望南国天空，喜悦之情溢于言表。第一首诗描写解放前旧中国血吸虫病长期肆虐，江西农村凄凉萧条的景象和人民群众所处的悲惨境遇。这首诗里有几个关键词需要给予重点关注：“华佗”本是东汉末年的名医，在诗中代指旧社会的医生，意指连华佗那样的历史名医都拿血吸虫没有办法，可见血吸虫病多么恐怖与可怕！“薜荔”是一种生长在墙壁上的野生藤本植物，用在诗中比喻村庄被薜荔等杂草覆盖，显现出一片荒芜败落的惨象。“遗矢”即遗屎，指血吸虫病后期患者腹泻的症状，化用《史记•廉颇蔺相如列传》中“廉将军虽老，尚善饭；然与臣坐，倾之，三遗矢矣”之语。罹患此病的患者面黄肌瘦，四肢无力，腹胀如鼓，却无药可治，只能坐而待毙，以致于出现了千村薜荔、万户萧疏、十室九空、饿殍遍野的凄惨景象！江南水乡即便风景秀丽，山清水秀，怎奈无人欣赏，何其哀哉！首联揭示了血吸虫病危害之严重，颔联形象地勾画出江南农村遭受血吸虫病侵袭的悲惨图景。“坐地日行八万里”，这句说的是人们坐在原地一天一动不动，但是地球却跑了八万里。“巡天遥看一千河”中的“巡天”指的是太阳系每日每时都在银河系里穿来穿去，浩瀚宇宙星系众多，可人类只生活在银河系这条小小的“河”里。有评论家认为，颈联两句是毛泽东对时间过得飞快的一种想象，恢宏而形象地表达了悠悠岁月的迅即流逝。但在笔者看来，这两句是在写实：即时间转瞬即逝，但是处于疫情中的穷苦百姓却拿血吸虫没有任何办法！这就如同牛郎一样，为了能够与织女相见，等了不知多少年多少月多少天，可是最终等来的依然是天人永隔、难以相会！牛郎翘首以待而不得的心灵折磨，与处在血吸虫病灾难中的劳动人民一样，虽然时光像东去的流水不断流逝，但瘟疫依旧、病魔依旧！“牛郎欲问瘟神事，逐逝波”，“一样悲欢”，即疫情中的百姓和折磨中的牛郎，心境是完全相同的：一个是病而难治一个是思而不得！“悲欢”是偏义复词，只有悲何言欢？牛郎是天上诸神中出身于劳动人民的代表，自然对民间疾苦尤为关心。但当牛郎问起人间瘟神肆虐之事时，人们只能报之以苦笑：思而不得，病却难治！
第二首诗描写新中国劳动人民在中国共产党的正确领导下，发挥社会主义制度的优越性，振奋精神、磨砺意志，征服自然、战胜瘟神，使包括余江县在内的江南疫区出现繁荣兴旺的昌盛景象。这首诗中需要着重解读的关键词为：“春风杨柳万千条”，既是状绘兴旺昌隆的实景，又是对氤氲勃勃生机的新时代的咏赞；“神州”原本是指古代中国的地理区划概念，但在诗中借指广大人民群众；“舜尧”本是传说中上古时期的圣人贤君，在诗中代指勤劳勇敢智慧的中国人民。首联以简洁明快的语言勾画出春光明媚的景象，表达了对六亿人民精神状貌的礼赞和讴歌。“红雨”是指落花缤纷的景象，语出唐朝李贺《将进酒》“桃花乱落如红雨”一句，但李诗表达的是诗人的暮春伤感，而毛泽东在诗中展现的却是新中国劳动人民在党的领导下意气风发、斗志昂扬的思想风貌和精神状态！“青山着意化为桥”表现的是劳动人民敢叫高山低头、河水让路的英雄气概和壮志豪情！颔联紧承首联“春风”句，进一步拓展了诗中新中国繁花似锦的明媚境界。这两句诗既是写景又是抒情，“随心”“着意”两词景中寓情，把景色的妩媚动人与作者内心喜悦之情有机地融合起来。“五岭”是指五岭山脉，诗中泛指南方的名山大川；“三河”原指黄河、淮河、洛河，此处泛指北方广袤无垠的原野。颈联紧承首联，进一步开拓了诗境，描绘出人民群众劈山治水、改造河山的恢宏壮阔的场面。诗中是实写余江人民填壕平沟、消灭钉螺的感人场面，用的却是浪漫的夸张笔法，表现我国劳动人民的无尽辛劳和高超智慧，进而体现“六亿神州尽舜尧”的时代内涵。尾联“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧”，是对两首诗的提炼与总括，点明了送瘟神的主题意蕴，毛泽东用这两句诗表明中国人民消灭血吸虫病、驱逐瘟神的坚强决心和坚定信心。“纸船明烛”一经烧起，血吸虫瘟神即无处可躲，只有逃之夭夭。称瘟神为君，虽然戏用尊称，但极富调侃意味，给读者一种坚决战胜瘟神的豪迈之气。这两首诗是联章体，既独立成章又有机联系：前首写旧社会之悲，后首写新时代之喜。更重要的是：前后两首一一照应，每一联都形成鲜明对比：首联：华佗名医无奈小虫，劳动人民却有办法；颔联：依然是青山绿水，却变成踏浪坦途；颈联：只能坐而待毙的苦难百姓变成了重新安排河山的智慧人民；尾联：“牛郎欲问瘟神事”的无奈和“纸船明烛照天烧”的豪迈，判若云泥，褒贬自明！就这样，这两首诗成为一个珠联璧合、相映生辉、各臻其妙、相得益彰的统一整体。